韩国1.5分彩2017年高考语文[任务驱动型作文]预测
栏目:PET材料 发布时间:2018-03-06 19:58
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  韩国1.5分彩2017年高考语文[任务驱动型作文]预测范文十篇!可背可模写著名钢琴家贝楚齐亚尼,身高仅一米,在去世前说:“如果我高大,那么是矮小成全的。”现实的制约固然存在,但手中命运的钥匙,可以指向无数种可能,将现实视作天空的阶梯,那么灵魂将在空中自由舒展,带领卑微的你领略高处的奇景;将现实视作目光的极限,那么日复一日生活的公式,会在辗转中消磨梦想的棱角。如果矮小,如果平凡,那将成为你追寻有尊严地站直,与畏惧的发光的全部理由,因为真正的命运与灵魂本无价值的限制。踮起梦的脚尖,并非腾跃一番就能扶摇而上9 万里,它需要最质朴的初衷,与最虔诚的步伐。试问,快递哥孜孜不倦的背后,是汲汲于获得学历的愿望吗?试问,成为大学教授的保安,是在一夜之间获取高深的知识吗?所谓改变现实,取决于你如何看待现实,那么要改变生命,亦取决于你如何看待生命。史铁生说:“真正的皈依不是某个地点,而是在路上。”

  “鲍尔吉”属于成吉思汗子孙系的大姓,元史中又称“孛儿只斤氏”,“原野”则是再普通不过的词,它们在一个“蒙汉合璧”的名字上联姻了。但“原野”却昭示了一个价值指向:广袤无俦的天与地,以及听从大自然召唤的大地之子。原野曾经写过一则短文,说的是自己去邮局取六元钱稿费,那个较真的工作人员一定要他出具两个人的证明与印章,除了“原野”之外,还要“鲍尔吉”的,这才能取到钱。名字复杂了别人一听就记住了,但也弄得他不胜其烦。

  将信任还给大家,成就自律好品性,开创诚信新纪元。有别于传统的诚信教育中所采用的理念灌输、严规把守、监视防范等老套路,该校开创了一种新型的诚信教育方式——自己约束自己,自己来当行为的审判人,自己来做灵魂的修理师。这看似完全自由开放的图书馆,实则被每个人心中的道德底线和诚信之门严把关卡。这基于学校对每一位同学自律性与诚实性的充分信任,我认为这已经是教育发展的最高境界,学生能够自己教育自己,而学校仅起一个创造诚信氛围、引领诚信作风的作用。这种方法的巧妙之处就在于当学生被强行赋予了信任与自由后,出于人人皆有的自耻心和上进心,这相当于对他们诚信行为的一大鼓舞,这种鼓舞自然能大大激发人们诚实守信。

  最后,我们再来讨论一下架构问题。关于很多老师强调过的:反复压中心词、首段引材料出论点、注意字迹等问题笔者在此不再赘述。笔者知道孩子们都可以做到,但笔者希望孩子们在结构上处理合理的分段外,可以做到漂亮的首尾呼应,这在判卷老师看来是代表着你思维的一个闭合性,完整性,是极容易加分的。那如何做到首尾呼应呢,其实做法很简单,就是在第一段可以插入一个艺术化处理,也就是插入一个情景。关系型的题目不容易引入意象,所以我们选用课上讲过的情景法,我给孩子们写过各种情景,只需要把作品和作家引入情景即可,比如星空,星夜,月下,然后在结尾点出即可做到首尾呼应。例如:“朦胧的月色,轻纱漫卷,轻轻的拂过窗前,灯下展纸,那些动人的句子像泉水,像细雨,像眼前的月色,悄然入怀,看着三毛的撒哈拉的故事,我仿佛……”,孩子们在叙述完情景之最好直接阐述主题。然后在结尾再次呼应提及,“月光下,我看到那些作家从书页中走出来,向我微笑,向我倾诉,我我读着他们的作品,就像和他们在月夜谈心……文如其人,真的没错”

  谷崎读本大畅其销,菊池宽和川端康成也相继出版文章读本,但听说是捉刀之作,应属于出版社跟风策划罢。又过四分之一个世纪,1959年轮到三岛由纪夫写《文章读本》了。就在半年前,他曾为谷崎读本写下这样的评语:“中学时代逐字逐句读了,大为倾倒。对于当时荒谬的作文教育(恐怕现今也如此)宁死也不加修饰的、达意为本的、只把现实主义文章认作文章的作法颇为反感的我,读了谷崎读本豁然被打开眼界,因谷崎先生不偏于自己的好恶、客观地承认一切种类文体的各自价值的态度而加强了信心。如今日语乱如麻,恶文怪文正充斥天下,谷崎读本再度出世适得其时。反省日语的微妙特质,对于新时代文章的形成也是必经之路罢。”崔颢题诗在上头,三岛须另辟蹊径。谷崎说:我认为文章没有实用与艺术之分。三岛反其道:就像有专供观赏之用的水果一样,严格说来,文章也有纯供欣赏的作品。于是,谷崎教人怎么写,三岛教人怎么读。他要把泛读的人导向精读,因为不经历精读阶段就不能品味文学,不能品味也就当不上作家。三岛读本的这种鉴赏角度,尤其有助于我们中国读者领略日本文学之美。

  原野:承蒙夸奖,不敢当。我持续写了20年散文!比如我写“草”,字在纸上长成青草,你看看如何:“草在生出的时候,抱紧身体,宛如一根针,好像对土地恳求:我不会占有太多的土地。而它出生的地方,总是黑黑的,这是它的产床。黑色令人感动,好像泪水盈满的土地的眼眶。草是绿色的火,在风和雨水里扩展。一丛,一丛的,它们在不觉中连成一片。在草的生命辞典里,没有自杀、颓唐、孤独、清高这些词语,它们尽最大的努力活着,日日夜夜。长长的绿袖子密密麻麻地写着:生长。”

  原野:2009年,我应一家电视台邀请出任嘉宾主持,去了一趟俄联邦的图瓦共和国。我看到总统就背着手在自由市场溜达,与所有人一样,我的感受颇多。我见到一个猎人,叫穆格敦,自称诗人。穆格敦会说十分流利的蒙古话,灰胡子、灰眼睛,说话时眼睛看着你的一切动作,像你是随时可以飞出笼子的小鸟儿。他在森林中的树叶上写诗,一直到树叶落下来了,他再去寻找。一个季节里他在2000多片树叶上写诗,最后找回了200多片,他在找回来的树叶的背面再写上地点和气候。我不得不说他是一个真正的诗人。我对他说:“你为树叶找回它们的孩子。找回来后,用树叶在树干上蹭一蹭,它知道它回家了。”“989片,我找到了261片。”穆格敦笑着说:“我在死亡之前,如果能找到700片树叶,那已经很不错了。”

  今年的题目要求是“对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。”并同时要求:“明确文体,不得写成诗歌”。虽然没有明确要求文体,但是今年的题目并不适合写成散文或者是记叙文,最适合写成议论文。这也是这两年浙江卷的倾向,议论文文体在整体上占优势。当然,浙江卷本着求新求变的思路,未来也可能会在文体上大胆突破。从今年阅读继续考察小说可知,文体倾向性的突破也不是不可能的,极有可能会出现像“忧与爱”这样,特别适合写成散文或者记叙文的题目。

  原野:现在散文大兴,谁都可以写写,好像散文是最不需要训练的文体。其实我早年阅读了很多西方作品,美国作家辛格擅长叙事,被誉为“当代最会讲故事的作家”,他的《魔术师》我至少读了20多遍。我平时杂览成癖,喜欢看《拉鲁斯百科全书》以及医学书这些阅读持续几十年,效果就出来了。回到写作,我认为那种雕琢文字的人无可厚非,只是说明他的感受欠缺了,只能靠文字来弥补。孰不知,这就进一步弄巧成拙了。

  诚然,那些执政者是想“为官一任,造福一方”;为当地旅游事业的发展添砖加瓦。然而,这种不在自身软硬实力上下功夫而在所谓的潮流上做文章的做法不可能让消费者埋单。也毫不否认,改名或争名的初衷是为了吸引游客的关注,然而,这样的做法即使可以获得暂时性的关注,但真的就可以引发游客欣然前往吗?退一万步来讲,就算是当下取得了所谓的眼球经济,当大众对《琅琊榜》关注的热情逐步消减时,那“琅琊”之名是不是也就时过境迁呢?倘若不久后又有一部电视剧像《琅琊榜》一样的热播,那是不是又要追风而改名呢?

  鲍尔吉原野,姓“鲍尔吉”,即蒙古族诸部落中黄金家族的命号,祖籍内蒙古自治区哲里木盟宾图旗。1958年7月生于呼和浩特市第253医院,长在赤峰市昭乌达盟公署家属大院。毕业于赤峰师范学校,曾供职于辽宁省公安厅,现为专业作家,辽宁省作协副主席。从1981年开始发表作品,已出版散文集《草木山河》《掌心化雪》《百变人生》《不要和春天说话》以及随感录《脱口而出》等数十部,小说、散文、诗歌、报告文学等均多次获奖。他与歌手腾格尔、画家朝戈被称为中国文艺界的“草原三剑客”。

  钱凯法介绍,去年机场开展了南京航空港综合枢纽规划咨询和机场总体规划修编,借鉴欧美世界级机场群的发展经验,将南京禄口国际机场发展定位确定为“长三角世界级机场群重要枢纽”,在长三角世界级机场群中,围绕上海国际航空枢纽,充分发挥南京、杭州等区域枢纽功能,注重协同发展,共同承担长三角城市群航空运输,为日益增长的人民群众高端出行需求提供优质服务。下一步,将在省、市政府和民航的支持下,充分发挥长三角三省一市协同发展机制的协同作用,强化南京机场区域航空枢纽功能。进一步优化航线网络结构,积极引进和扶持与机场战略相适应的航空公司,大力开辟国际国内新航线,着力开发培育航空市场;完善机场综合交通集疏运体系,推动以机场为核心的综合交通枢纽建设,加快引入城际高铁、城市快轨等交通方式,实现多种交通方式无缝衔接、零距离换乘;着力改造通关政策环境;加快人才、技术支撑,加快智慧机场建设,实现信息互联互通。

  原野:我一直认为有些事情是命中注定,就是自己寻找自己命运的过程。比如毕加索,一辈子都在做爱;有的人一辈子都在当官。我呢,大概只能写作,写散文。我们发现很多八十年代的散文家早就“掉”下去了,为什么?他们受各种诱惑,转业或不干了。我一直在公安系统,别人问我,为什么不弄点收视率高的“警匪片”剧本呢?我呀,不干那个!我写我自己的散文,我的散文绝对真诚。现在写作界骗子也多,骗子是最不喜欢见真话的。尽管我被誉为“短篇散文之王”,其实我一直在努力靠近“有难度的写作”。

  原野:好!我的说法叫“熟行变难”,即在熟悉不过的散文里,改变视觉与表达方式。可以发现,中国文学自古以来极少有全心全意为大自然写作的人,他们或是官场失意,或是情场失意,或是借景抒发意识形态之情,大自然不过是缓释情绪、解释政策的布告栏,是一只浇灭内心块垒的酒杯。对他们而言“写景”是前位,不是本位。沈从文、孙犁写得好,但写自然的文章不多。楼肇明老师曾经对我讲:“你不要写游记,那是狗屁!你要写真正的自然。”可以发现,俄罗斯的作家索洛乌欣、普利什文、帕乌斯托夫斯基等则是线年开始全身心写作大自然,不再“借景”,而是彻底回到景物中,意识到我不过是大自然怀抱里的大地之子。目前我写出了200余篇,比如《荷花骑马坐轿》《夜空栽满闪电的森林》《河流是无影子的》等等,从标题上你就感觉得到。特朗斯特罗姆写落日“像狐狸悄然穿越这土地,霎时间点燃荒草”,这是我看到的写落日最美且最短的文字,我把这样的写作捧在手心。我把布尔津河比喻为一张无始无终的餐桌,河流一直在偷偷向外流;石榴用带血的牙齿靠近甘蔗,只有草药知道大地的苦也可以说,投机取巧的人是不会去书写大自然的。

  一部署名为罗伯特•加尔布雷特的侦探小说《杜鹃鸟的呼唤》面世后颇受好评。出版商表示,侦查员出身的作者退伍后从事安保行业,本书是其处女作。不过作者的新手身份因写法娴熟而被质疑。后经媒体多方调查证实,罗伯特•加尔布雷特是《哈利•波特》作者J•K•罗琳的新笔名。被“揭穿”身份后,罗琳说希望这个秘密保持得更久一点,因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时,感受到的欢乐更加纯粹。对于以上事情,你怎么看?请给罗琳、出版商或其他相关方提出自己的建设性意见,表明你的态度,阐述你的看法。要求综合材料内容及含义,选好角度,确定立意,完成写作任务。明确收信人,统一以“小李”为写信人,不得泄露个人信息。

  驴友持着贪玩好奇之心便任意作为,这实质上也是自我保护意识不高、思想浅薄的表现。在这个信息发展的时代,人们依赖于新技术给人们带来的便利,对于自己错误的行为竟不加纠正。然而,从另一方面上看,营救人员又何其不是耗费了巨大的资源、甚至奋不顾身投身于救援之中、陷入危险境地才得以成功营救他们?王小波说:“现代技术的发展使人们过度依赖技术,人们以为自己征服了技术,而我们又何尝不是被技术捆绑着不能自主行走。” 由此可见,当驴友们过度依赖技术,将自我保护意识蒙蔽于此,被困失联也便是自然而然的事了。

  三岛读本中随处闪烁三岛的批评才气。他写道:“写‘月亮升起来,屋檐亮堂了,二人出去散步’这样的文章时,若是从前的我,不往里填塞自己的各种感觉性发现就写不下去。大概会对月亮加以形容,对檐的亮堂和那种亮堂所独有的色调浓淡加笔一番罢。但我如今不在这种地方费力了,宁可热衷于修饰文章中的各处绳结使之自然平坦,因为觉得结太多,文章会卡在嗓子里难以下咽。而且我开始警惕文章外观太有个性,因为那样一来,读者便光注意作者的个性,不读故事了。”这正是谷崎润一郎主张的“去掉多余的修饰,只用实际需要的词语写”。不过,就这一点来说,恐怕三岛是说到做不到。例如他对谷崎读本的推荐语,那一连串的定语修饰,固然是日语行文的特征,但经他放大,也就太有了个性。读他最后的小说《丰饶之海天人五衰》,特色之一是修饰,浓妆艳抹。三岛好用比喻,在这个读本里也层出不穷,不喜欢他的人很爱拿他这个癖好揶揄他。书后附有十五条答问,妙趣横生,仿佛让我们看见三岛另一面,并非总那么一脸严肃。例如“谁是小说中的头号美女?”答曰:你写谁就是谁。这是语言的抽象性赋予小说家的特权,而戏剧、电影非露出那女人的脸孔由观众裁定不可。

  事实上,与自助图书馆有异曲同工之妙的是英国的自助地铁站。所谓自助地铁站即买不买票全凭民众的良知,地铁入站口不设任何检票关卡,买票与不买票的人皆能出入自由且地铁上不设检票员。最初试运的自助地铁站不仅没有任何亏损反而因为这种充分的信任感而吸引了大量客源,所以最终英国政府决定将全部地铁站皆设为自助地铁站,这自然为政府节省了一大笔开支。可见,当民众素质已经发展到了一定的高度,这种全开放式的制度着实为一计良策。

  然而反观中国近年不少令人失望的道德新闻,在社会上大规模推行自助图书馆恐怕仍不合时宜。但在小范围内与传统诚信教育方式相辅相成、互补互助倒是能起到更好地效果。该校园中的图书馆就能起到检验传统教育的效果。虽然原有的图书仍有丢失,但我认为这是正常的状况,只要没有丢失的图书多余增加的图书,就证明该校师生的诚信已经达到了一个不错的水平。只要坚持自助图书馆的方式,辅以传统诚信教育的熏陶,将自助图书馆作为检验与提升的工具,日积月累,必能感化那些尚未入诚信之门的学子,最终从整体上提高学校的道德风貌。

  而通俗文学则不然,它以时效性博人眼球,以趣味性吸引关注,以庸俗性迎合读者,以碎片化抢占空隙。不是读者不想向上向善,而是读者实在难以沉潜下心来仔细品读。如果经典的深邃与引领性能让读者在较轻松愉悦的环境中接受,那经典必然会重新赢得广大读者的青睐。如何让经典的精髓为大众接受,或许,我们能从《易中天品三国》《王立群读史记》《于丹论语心得》等著作中找到答案。当一批又一批的读者如潮水般涌向书店购买上列书目时,经典已然走进了读者的心中。

  收藏什么样的书依各人的兴趣而定,但藏书家们都为类似的目标而坚持不懈。而不论收藏什么,都有一个共同意义:通过对同一类文本作品的收敏感词集,在时间的深度上和内容的广度上,用整体性的分析、比较、整理等方法对某一类事物进行研究。若是用这一点衡量,火车时刻手册和福克纳的作品就摆在了平等地位上。毕竟“不入人们法眼”的火车时刻手册,能够以一个特殊的视角见证火车的发展、城市的变迁乃至人们生产生活中的变革。时刻的分布、停靠站台的多寡、行程的远近等能反映出火车作为交通工具的兴起和后来在新型工具前的稍显逊色、城市不同年代交通网的变化等诸多信息。鉴于资料的难得和完整,它在城市规划研究者眼中的价值,绝不会低于福克纳作品在文学研究者眼中的价值。

  三岛由纪夫说他的目的“不是要把某一种类型的文体定为最高,独断地制造文体的阶级制度”。许是受这句话启发,斋藤美奈子反而咬定文章读本是男性贵族阶级的世界,造成了名文信仰与拙文歧视。这世界上女作家最多的国家大概是日本,但确实,文章读本几乎是武士帝国。作为文艺评论家,斋藤的本事是分类贴标签。十多年前好像满怀了某种女权主义者对历史的怨恨,出书批判诸文章读本,书名是一句嘲弄,且胡译为《文章读本大叔们》。她为文章读本归纳了“四类作者、五大须知、三忌、三大修业法”,说到底,该书也属于文章读本之类,只不过写法上哗众取宠唱反调罢了。

  为什么在大多数人眼中,火车时刻表捧得冠军成了一场“意外”?人们的褒贬多少受到书册自身价值的影响。福克纳的作品——一个作家呕心沥血的创作,当然会比唾手可得的火车时刻表得到更多珍视。然而,“辛德仁”藏书奖不是颁给藏品,而是颁给藏书的人:他看到了你所忽视的火车时刻表的价值,他愿意花力气、用心思收罗这些小册子并妥善保管,他甚至要在别人不理解的嘲笑声中坚持他的爱好;所以他有理由拿冠军,他有资格获得对一个藏书者的充分肯定。

  2015年10月7日,经过连续搜救,17名擅自进入广西来宾市自然保护区露营被困失联的驴友,成功获救。来宾市为此次营救,耗费了巨大的公共资源,更严重的是营救中救援人员也面临巨大的危险。这一事件引起了社会的强烈反响:当地政府呼吁驴友要严格遵守相关法律法规,不要擅自行动。有网友认为,驴友是公民,作为纳税人,有权享受公共服务,不应为救援买单;又有网友说“人生需要„说走就走‟的旅行”,并为他们的行为点zan。

  文章读本必引用范文,三岛引用了五十六个日本人、五十二个外国人。斋藤写道:“从无序存在的无数文章中,基于作者的价值判断适当地甄别取舍,贴上‘好例子’‘坏例子’的标签,无非帮忙把文章序列化、歧视化。引文是文章读本的权力装置,既充当阶级斗争的武器,又作为维持阶级的工具发挥作用。”她主张文章是衣服,可以按时间、地点、场合替换,什么时候在什么地方穿什么样衣服无须听命于人。对文章进行规范,不免有限制表述自由之嫌。实际上1980年代以来,规范如轨的东西进一步崩溃,譬如小说家桥本治一再拿文章读本开涮,叫喊“别摆臭架子,文章读本”。当今时代,斋藤等人的主张恐怕更有听众。文章读本是写给普通读者的,谷崎、三岛等一流文学家都有意破除一个迷思:任谁都能写。三岛就看不惯世上流行的文章读本这样媚俗。丸谷才一说:写需要带一点架势。井上厦说:不要像说话那样写。文章这东西有一种微妙的专业特质,极平易的文章看上去谁都能写,却需要特殊的专业打磨。但随着手机、电脑的普及,写作演变为日常茶饭事,而且一场大众的白话文运动正热热闹闹进行着。谁都能写,这种思想已近乎迷信,三岛等大家的说教招人反感也说不定。

  原野:早年我写诗,也写小说,有这些训练,思想锐度与文体感觉可能比一上来就写散文的“家”要好点。这本书的来历有点意思:我偶然发现公安厅印刷厂里,有很多废弃的整齐小纸条,拿来干什么呢?我就把自己对人与事的感想随手记下来,一纸写一段,时间长了,积累了上千条,当时就叫作《字条集》,在哪里出版呢?作家朋友赵建雄告诉我,看见市面上有一套上海人民出版社编的“随感录丛书”,收的都是哲学家断片,觉得我不比他们写得差,就在版权页上找到编辑名字,请我寄去试一试。结果,就有了那本《脱口而出》,是我的第一本文集。

  陈鹤琴先生有一句名言:“没有教不好的学生,只有不会教的老师。”但这句话只能作为教师的自勉而不能作为对教师的要求;倘若,教师以此为自勉,我们应该对这类教师致以崇高的敬意;倘若这作为对教师的要求,那这就是一把枷锁让教师喘不过气;同理,我们强调竞争的精神,也重视争第一;但,我们只能用“争第一”的精神来自勉;当这种精神用以自勉时,其难能可贵甚至相当崇高;倘若把“争第一”作为目的,那它同样会成为枷锁而让我们苦不堪言。

  原野:主流散文几十年来进步不大,一种流行散文的寿命也就七八年。“幽默”性散文一当触及现实就消亡;回忆录式的文章一当触及现实也消亡,杨绛是例外,太好了。用琼瑶式的粉红色文笔来写散文,反客(反自然、反真实)为主,成为了当下散文的主流写法。这些“美文”活活搞死了散文。比如现在流行写亲情,写父母的伟大,他们把自己的父母写到可以进入正史的程度了,十分作伪。韩国1.5分彩开奖直播另外,这些写作人利用这一题材拼命为自己开脱,诸如对父母照顾不周是为了学习上进呀,很让人恶心。另外,写童年的散文也是车载斗量,他们总会写到清贫与苦难,活活是忆苦思甜的模子里铸出来的。你看看西方作家,写童年反而是诗意盎然,本雅明的《柏林童年》等等,充满了令人向往的喜悦。

  同样,对材料中的小王也应一分为二来看:倘若小王确实工作挺忙碌,节假日来回奔波打乱了他生活节奏的话,那么,聚会对于他就是负担,长辈们对此就不应强求他每次都参与;倘若小王平日就比较清闲,那节假日还是应该回去看看,毕竟血浓于水啊。何况,孝顺是小辈的本分,不顺又何谈孝呢?顺了长辈意愿的同时彰显你的孝心不好吗?因此,想对小王以及社会上千千万万像小王这类的人说:能回去还是尽量赶回去吧,如若长期逆了长辈的意愿,于亲情有损,于自己无益。

  当今文学界,乃至社会各界,不乏一些人打着“名人”的幌子招摇撞骗。曾经是“抗震小英雄”的雷楚年,出名后欺骗亲人朋友,用头上的“光环”遮掩内心的荒芜,最终被绳之以法。他的堕落也引起人们的反思:“名人光环”真的那么重要吗?它不会干扰我们对是非的正确判断吗?我想,您的做法正是一种对此定势的挑战,是对盲目崇拜追捧的人们的提醒,您提醒他们,应多多关注光环背后的真实性,多多应关注内心的本色情。您敢于逆“潮流”而动,传达着务实求真的精神,这一点正是现代社会中最大的缺失,我想人们一定会听从您的召唤,接受您的指引,寻找内心深处真实的自我。

  《杜鹃鸟的呼唤》是一部精彩的作品,正因为如此,人们才会不因其作者是“新手”就不屑一顾。可见,好的作品是可以经受推敲和考验的。在这件事情中,人们更看重的是内容的新奇,情节的精巧,从客观、公正的角度给了这部作品一个应有的评价。而当您欣喜地听到这些称zan时,可以自信地认为:“人们并不是因为您是J.K.罗琳而夸zan您的写作水平”。从这个角度看,您的做法不仅规避了“名人效应”的误导,更让自己的写作水平得到了一个客观的评价。这是一个大家的写作行为,为此,我对您的这种做法更加的zan赏。

  明治维新后,文化人发起白话文运动,抛弃以汉文为中心的传统文章,采用以小说为代表的西方文体。固有语言与外来语法及文脉相撞,创造并育成白话文,这是需要技术的。而最有这技术的,非小说家莫属。如丸谷才一所言:“文明把制造文体的工作整个委托给了小说家们”“近代日本文学的最高事业也许不是一部部作品,而是小说家合力创造了白话文。”同样创造白话文,夏目漱石用心于文,自然主义作家们则拒绝传统与古典,恣意于白话,甚而给日本人养成了一种能说就能写的心态。中村真一郎指出:“近代白话文的完成是思考的文章与感觉的文章相统一;因此,有资格完成它的,是那些学者兼作家的人。”列举的实例是森鸥外、夏目漱石、幸田露伴。他们是小说家,同时也是移植西方文化的人。谷崎的《文章读本》把西方文章与日本文章加以比较,显示日文独具之美。此前他还写了关于生活方式的《阴翳礼赞》,主张日本美在于阴翳。一本文明论,一本文体论,这两本随笔的主旨是一个,即批判浅薄的近代化搞糟了日本。

  一个城市没有像样的古迹不丢人,丢人的是不去提升自身的软实力而盲目去追逐的潮流;一个风景区没有电视里的名字不丢人,丢人的是降低自身身价去俯就所谓的眼球;深圳是一个没有大山的新兴都市,但这并不妨碍深圳市成为全国登山运动的领跑城市,深圳在把弱项变成了强项的同时,把身外文化变成了人格文化,并使之成为深圳的软实力;法国地中海沿岸从来都是世界最火爆的旅游景点,但它从来没有追逐所谓的潮流去改名,甚至有意无意地忽略文化古迹,这一方面是其硬实力使然,另一方面则是为了让不同文化种族的人可以尽情享受海帆、碧波、白帆、美食;正是这种为旅客着想的温馨使世界各地的旅客慕名而至。

  可见,能吸引游客的是景点自身有无相应的软硬实力,而不是所谓的改名或换名;安徽滁州琅琊山风景名胜区“会峰阁”改名为“琅琊阁”的事件,说白了就是当地管理部门尸位素餐;风景区管理部门要做的是如何在软硬两个方面下功夫;而不是追“风”逐“潮”;在“软”的方面,挖掘自身丰富的文化底蕴,让游客在游历美景的同时接受精神的洗礼;在硬的方面,与景点相关配套的设施要跟上,让旅客感受到身心的愉悦,进而让游客恋恋不忘;在树立了良好口碑的同时会让游客蜂拥而至。