【名著选读】张爱玲《张爱玲散文集
栏目:PET材料 发布时间:2018-06-13 07:25
【名著选读】张爱玲《张爱玲散文集33楼点赞作者:ts_tsui时间:2012-06-12 14:09:19测试一下~~举报34楼点赞作者:lhkzyb1时间:2012-06-12 14:17:26HK!举报35楼点赞作者:31334617时间:2012-06-12 16:...

  【名著选读】张爱玲《张爱玲散文集33楼点赞作者:ts_tsui时间:2012-06-12 14:09:19测试一下~~举报34楼点赞作者:lhkzyb1时间:2012-06-12 14:17:26HK!举报35楼点赞作者:31334617时间:2012-06-12 16:16:36留名。。。举报36楼点赞楼主:香港家豪时间:2012-06-13 16:28:521979年地铁这一年的10月1日,香港地铁第一条线路“观塘线”通车,令香港交通发展迈进了一大步。香港是第二个拥有地铁的中国城市(第一个是北京,1969年就通地铁了),最初只开通了观塘到尖沙咀那段。到了1980年,尖沙咀到中环的南段通车。从此,过海(横越维多利亚港)除了轮船和“海底隧道”外,又多了一个选择。

  拿到了这笔钱后,我心里不断嘀咕起来:写作除了能抒发激情外还能赚稿费,我为什么不向外面的报刊投稿呢?下班后,我当即跑到邮局买了50张邮票和信封,接连把我的“作品”发到本地的报刊。可惜,我写的东西绝大多数都“石沉大海”。随后,我及时调整了写作的思路和风格,并且依然在上班之余常常笔耕不辍,接连在包括《湖北日报》等在内的报刊上发表了多篇社会新闻和“读者来信”。后来,在武汉几个文友的指点和《读者》杂志风格的熏陶下,我的文笔和写作方向逐渐向市井和随笔等方面发展,并陆续有很多文章在全国的几家大报上发表。

  顾兰君在《侬本痴情》里和丈夫闹决裂了,要离婚,临行时伸出手来和他握别。他疑心她不贞,理也不理她。她凄然自去。这一幕,若在西方,固然是人情人理,动人心弦,但在中国,就不然了。西方的握手的习惯已有几百年的历史,因之握手成了自然的表现,近于下意识作用。中国人在应酬场中也学会了握手,但在生离死别的一刹那,动了真感情的时候,决想不到用握手作永诀的表示。在这种情形之下,握手固属不当,也不能拜辞,也不能万福或鞠躬。现代的中国是无礼可言的,除了在戏台上。京戏的象征派表现技术极为彻底,具有初民的风格,奇怪的就是,平戏在中国开始风行的时候,华夏的文明早巳过了它的成熟期。粗鄙的民间产物怎么能够得到清朝末叶儒雅风流的统治阶级的器重呢?纽约人听信美术批评家的热烈的推荐,接受了原始性的图画与农村自制的陶器。中国人舍昆曲而就京戏,却是违反了一般评剧家的言论。文明人听文明的昆曲,恰配身份,然而新兴的京戏里有一种孩子气的力量,合了我们内在的需要。中国人的原始性没有被根除,想必是我们的文化过于随随便便之故。就在这一点上,我们不难找到中国人的永久的青春的秘密。返回搜狐,查看更多

  到哪儿都脱不了规矩。规矩的繁重在舞台上可以说是登峰造极了。京戏里规律化的优美的动作,洋人称之为舞蹈,其实那就是一切礼仪的真髓。礼仪不一定有命意与作用,往往只是为行礼而行礼罢了。请安磕头现在早经废除。据说磕头磕得好看,很要一番研究。我虽不会磕,但逢时遇节很愿意磕两个头。一般的长辈总是嚷着:“鞠躬!鞠躬!”只有一次,我到祖姨家去,竟一路顺风地接连磕了几个头,谁也没拦我。晚近像他们这样惯于磕头的人家,业已少见。磕头见礼这一类的小小的,不碍事的束缚,大约从前的人并不觉得它的可爱,现在将要失传了,方才觉得可哀。但看学生们鱼贯上台领取毕业文凭,便知道中国人大都不会鞠躬。

  《秋海棠》里最动人的一句话是京戏的唱词,而京戏又是引用的鼓儿词:“酒逢知己干杯少,话不投机半句多。”烂熟的口头掸,可是经落魄的秋海棠这么一回昧,凭空添上了无限的苍凉感慨。中国人向来喜欢引经据典。美丽的,精警的断句,韩国1.5分彩走势图两千年前的老笑话,混在日常谈吐里自由使用着。这些看不见的纤维,组成了我们活生生的过去。传统的本身增强了力量,因为它不停地被引用到的人,新的事物与局面上。但凡有一句适当的成语可用。中国人是不肯直截地说话的。而仔细想起来,几乎每一种可能的情形都有一句合适的成语来相配。

  韩素音(Elisabeth Comber)据说曾形容过,香港是个“借来的地方、借来的时间” (Borrowedplace, borrowed time),精辟地描述了香港回归前的情况。香港的统治者,心底里都明白他们只是托管者。这座城市,早晚都需要物归原主。而他们的愿望,仅仅是把归还的时间,定在最有利自己的那一刻。这种过客的心态,缩窄了他们的目光,局限了他们建设这座城市的魄力。但意外地,他们的撒手不管,反而造就了那里居民胼手胝足、自由发挥的空间。后来令这座城市,大放异彩。

  至于母亲那边,我婆婆是个“寡母婆”,胼手胝足地把我母亲和她的两个哥哥养育成人。在物资匮乏的五六十年代,皈依基督教(包括天主教)可以获得救济品,对普罗大众的吸引力很大。于是,据我母亲说,她小时候有一天回家,发现家里的祖先灵位和神主牌(一般香港家庭会在家供奉祖先、拜土地公)忽然被撒了,换来的是十字架、耶稣和圣母玛利亚的画像;以前放在神坛上的贡品,也没有了、不能再偷吃了。这个戏剧性的变化,导致家中各人要上教堂,还改了英文圣名。而大米、罐头、水果等也就随之而来。

  抵押权,是指债权人对于债务人或者第三人不转移债务而供担保 的物或者财产权利,优先受偿其债权的权利。抵押人是抵押权人直接对 抵押财产享有的权利,可以对抗财产所有人及第三人,因此抵押权是一 种担保物权,其目的在于担保债的履行,而不在于对物的使用和收益。 抵押权依抵押行为而设立。抵押行为是当事人(主债权人和主债务人或 者第三人)以意思表示设定抵押权的双方民事行为,其具体表现形式为 抵押合同。根据我国《物权法》的规定,设定抵押权,当事人应当采取书 面形式订立抵押合同。根据《物权法》的规定,以建筑物和其他土地附着 物抵押,应当办理抵押登记,抵押权自登记时设立。《物权法》第九条规 定,不动产物权的设立、变更、转让和消灭,经依法登记,发生效力;未经 登记,不发生效力,但法律另有规定的除外。但需要注意,不动产登记的 效力与不动产变动的合同效力是两个不同的法律问题。《物权法》第十 五条规定,当事人之间订立有关设立、变更、转让和消灭不动产物权的 合同,除法律另有规定或者合同另有约定外,自合同成立时生效;未办 理物权登记的,不影响合同效力。在未办理抵押登记的情况下,抵押人与债权人之间所创设的这种 担保权利在性质上属于债权,是介乎保证与抵押权之间的不规则担保, 属于非典型担保之一。所谓非典型担保,主要是指实践中当事人所设立 的有某种典型担保之名但欠缺某些法定实质要件的担保,如当事人约 定设立不需经登记的不动产抵押权、股权质权等,或将法律规定的担保 财产之外的某种权利设立抵押或质押担保,第三人以其某一指定的财 产为限提供保证担保等,均属此类。本案所涉及的这种不规则担保与保 证的相同之处在于二者均属于人保的范畴,性质上为债权担保,不同之 处在于保证系以保证人不特定财产进行担保,而本案系以特定物进行 担保。这种不规则担保与抵押权的相似之处在于二者均以特定物提供担保,不同之处在于前者属于债权担保,后者属于物权担保。无论抵押人是否违反办理抵押登记的义务,根据区分物权效力和 合同效力的原则,只要抵押合同有效,债权人就可以要求抵押人承担抵 押合同上的担保义务。所不同的是,当抵押人违约未办理抵押登记时, 登记请求权(登记不能时为损害赔偿请求权)和抵押合同上的担保请求 权,债权人可择一行使;未办理抵押登记与抵押人无关时,债权人仅能 要求抵押人承担抵押合同上的担保义务。当债权人要求抵押人承担抵 押合同上的担保义务时,抵押人应以抵押物的价值为限承担连带清偿 责任,而非补充清偿责任。因为当事人之间订立抵押合同的意思就表 明,抵押人同意以抵押权的实现方式来清偿债权,也就是说,只要主债 务人未依约向债权人清偿债务,债权人就可以就该标的物变价来实现 其债权。所不同的是,在办理了抵押登记的情况下,债权人可以直接行 使抵押权,在未办理抵押登记的情况下,债权人只能请求抵押人在抵押 物价值范围内承担担保义务,该权利属于债权范畴。由当事人设定抵押 的意思表示所决定,抵押人不享有先诉抗辩权。在债权人基于自身利益 判断,未要求抵押人办理抵押登记的情况下,由于抵押人不存在违约行 为,法院判决抵押人在抵押物价值范围内承担连带清偿责任,本质上属 于担保人依照抵押合同承担的担保义务,因为民事责任是违反民事义 务的结果,民事责任与担保的性质不同。这种担保应以抵押物价值为限,《合同法》第一百一十三条规定,当 事人一方不履行合同义务或者履行合同义务不符合约定,给对方造成 损失的,损失赔偿额应当相当于因违约所造成的损失,包括合同履行后 可以获得的利益,但不得超过违反合同一方订立合同时预见到或者应 当预见到的因违反合同可能造成的损失。该条款确定了违约方应赔偿 非违约方的可得利益损失。可得利益损害赔偿是指,通过违约损害赔偿 应使守约方的全部损害得到填补,守约方的利益状态到达如同合同得 到实际履行一样,但不能超过守约方签订合同时可以预见的利益状态。权人与抵押人签订抵押合同时,债权人可以预见的利益状态只能是 以该抵押物的价值优先受偿,因此,当抵押人违约时,抵押人承担的损 害赔偿责任也应以抵押物的价值为限,否则就超过了可得利益损失的 赔偿范围。

  三是针对当前基础教育固步自封,严重脱离社会和时代的种种负面结果,引导课程改革跟上时代步伐,在体现语文课程性质中更新教学内容、教学手段和教学方法。当今是高度发达的信息时代,但是我们很多学校以学生会沉溺于玩手机、玩网络游戏为理由禁止学生使用手机和网络,人为地把校园与社会隔绝起来,把当今的校园环境变成上个世纪八九十年代校园环境,教学内容和教学方法等也停留在那一个时代,所以教育出来的学生生跟社会脱节、跟时代脱节而百无一用。为了改变这种局面和结果就得使用高考这根指挥棒,正如温儒敏教授所说今后语文高考题专治不读书(不看电视、不上网、不听广播、不看报纸)的毛病,今年一卷作文题涉及的内容不在教材中,也不在几本练习册中,所考的能力也不是学好教材和做好几本练习册能培养的,它需要开放的语文教学。试想,我们有限制地、有序地让学生使用手机、使用网络、看电视、读报纸,扩大学生的信息来源,增加学生的阅读量,让学生不出门能知天下事,见多才能识广,学生头脑中的信息多了就会产生碰撞,就会引发学生的思考,这时我们把教学的侧重点放在学生理解信息、审辨信息、批判性地选择信息、创造性地利用信息的能力培养上,学生就能自主建构起自己的思想价值体系、情感世界、语言系统和能力体系。如果把学生的视界限制在几本教科书和练习册中,那么怎样培养学生的大格局、大情怀、大理想?学生又怎能在国家发展、时代潮流中找准自己的定位而发展自己?这些不仅关乎到考生能否应对高考作文,也关乎到学生的前途命运和幸福,更关乎到国家、民族的前途命运。

  1917年1月,陈独秀回上海安顿好妻儿只身来到北京,住进北大三院学生宿舍隔壁的箭杆胡同9号(现为20号)。房东住西院,陈独秀住东院。他对蔡元培说了,先试干三个月再决定是否留用,所以没急着带家小,但《新青年》是一天不能离身的。北房三间是陈独秀的办公室、书房和卧室,南房三间是《新青年》编辑部,陈独秀在这里住了三年。300块大洋的高薪解决了陈独秀的生活困境,正如亚东书局的老朋友们说的,“比搞一个大书店,实在要好得多”。《新青年》背靠文化中心北京大学,也成就了百年名刊之地位。

  《红鬃烈马》无微不至地描写了男性的自私。薛乎贵致力于他的事业十八年,泰然地将他的夫人搁在寒窑里像冰箱里的一尾鱼。有这么一天,他突然不放心起来,星夜赶回家去。她的一生的最美好的年光已经被贫穷与一个社会叛徒的寂寞给作践完了,然而他以为团圆的快乐足够抵偿了以前的一切。他不给她设身处地想一想——他封了她做皇后,在代战公主的领土里做皇后!在一个年轻的,当权的妻的手里讨生活!难怪她封了皇后之后十八天就死了——她没这福分。可是薛平贵虽对女人不甚体谅,依旧被写成一个好人。京戏的可爱就在这种浑朴含蓄处。

  71楼点赞楼主:香港家豪时间:2012-07-05 12:00:47踏入21世纪,香港影视作品中,描写内地人时所呈现的角度越来越丰富。我们再看不到有一个作品,能笼统地概括香港人对内地的看法。比如《无间道3:终极无间》中的陈道明:他的背景复杂、曾当过兵、是民企老板、资金来源不明,但最后竟然是大陆公安卧底!这仿佛描述了香港人穷亲戚、穷邻居突然间富起来所产生的迷惑。又比如 《月满轩尼诗》,里面汤唯所饰演的新移民,倔强、寡言、不卑不亢,没有刻意地融入香港主流社会、也没有因为新移民的身份而仇恨香港社会。除了有一幕,汤唯为了逃避相亲,把自己打扮成香港人眼中的大陆土包子外,她的穿着跟一般人无异。导演没有凸显“香港人”与“大陆人”的二元化,反而刻画了香港社会的多样与包容。如果只看电影,还以为内地人一来到香港,就可以立即被主流社会接纳。

  香港从开埠以来,每一次人口暴增都跟内地的政治变化息息相关—太平天国动乱、清朝的覆亡、军阀混战、抗日战争、解放战争、三年饥荒时期、文革等等,都是香港人口迅速增长的时候。这些从内地来港的人当中,有逃避战祸的平民、仅求温饱的饥民、战败的士兵、害怕财产充公的资本家。形形色色、背景各异,可是他们大多的共同点都是厌恶政治,追求安稳的中国人。他们来香港,寻求英国人的庇护,自然不反抗他们,甚至对他们带来的社会秩序所感恩。

  我在一个叫704校花的公司。是兼职换购的,不兼职可以还款。我换购4000款钱(换购的商品有商品也有现金),也就是说借了4000元,结算下来要还4600元,分10期还。2015年12.31号签的合同。从2016年3月开始还款,到2016年12月止。我没注意还款日期。4月704打电线元(打给工作人员A)。后来他们做了一个app,要求在app上还款,我下载app后发现上每月要求我还的钱和我实际要还的钱不一样。app上显示我每月要还的钱是533元实际我要还460。正因为app上的金额不对所以我每月的款都打给工作人员A。5月份我登陆app。发现3月份的逾期,我就问工作人员A,他说不用管的。到8月23日,我还款,工作人员A说自己到app还,他已经不在那工作(8月离职的)。我下载app发现3月份的逾期已经144天。逾期的钱有3000多元了!我看我支付宝打给工作人员A的钱确实少一期,我就问工作组人员B,和他说明之前情况后他说我要还逾期费和剩下的费用,到今天8月27日除去已还的4期460元现在还需要还6800多元,而且要今天还完。期间我一直没使用app还款,只登陆过3次,一次是要求app还款时,一次是5月份,一次是8月份。对于我有还款逾期的事我是不知情的。还款时间(3月到8月)期间,只短信提醒过我一次4月份初还款期到了,就再也没有任何提醒。没有任何工作人员告诉我3月份的钱逾期。我问工作人员B为什么不告诉我逾期那么久,工作人员B是这样解释的,应该到app上看。他们不做另外提醒。我说app上信息不对,那么就应该另外通知我,他说其实他们没有发现我逾期那么久,所以没有提醒。我问到为什么我4月份打的第一笔款不填到3月份。他说因为我是4月还的,他就帮还4月份的。难道这些责任要我承担?他们是不是有提醒我的义务。注:合同上没有提到要在app上还款,app是后来才有的(不记得是4月还是5月说要到app上还款)。

  楼主:香港家豪时间:2012-07-06 11:11:171979年从“阿灿”到“港灿” -- 香港人对内地观感的转变 (续)这些事件像过眼云烟,媒体炒作了几个月,大陆香港两地的冲突又复归平静了。但事件的背后原因,和一些香港人对内地的负面看法,值得深思。香港是个移民城市,大家其实都是“阿灿”,都从内地来,只是早来还是晚来的区别而已。但我们这一代人,在香港土生土长,虽然视自己是中国人,但对祖国的概念模糊。香港本土意识的崛起,再加上收入的差距,产生了对内地的负面看法。

  究其实,“文学革命”的提出,是袁世凯、张勋两次复辟造成的政治压抑气氛下,人心思变的必然结果。从洋务运动仿造坚船利炮,到戊戌变法、立宪运动学习西方制度,再到民初议会政治失败,新式知识分子转向文化建设,“彻底重估、改变中国社会一切”的心态蔓延在许多人心中。“古文/白话之争”是这种决绝心态的一个突破口,新文化阵营相信,死文字不能带来活思想,旧文学无法配合新思潮。语言文字只是一种工具,而背后的意识形态冲突,才是百年后仍能引人深思的要点。返回搜狐,查看更多

  以上几点是审题的关键,如果作文写的内容在以上联想和思考的内容以内都应该是切合题意的,值得注意的是作文中一定要有我,要凸显世纪宝宝自我对个人成长与国家、与民族、与新时代紧密相连的体验和认知,一定要写出个人成长与国家、与民族、与新时代的深刻关联关系,可以从新时代与我,、国家与我、中国梦与我等角度来写,还可以写2035年35岁的我给18岁新一代人的建议,告诉他们如何在人生的第二个18年或整个人生中顺应时代潮流与国家民族共同成长与发展┄┄总之,文章要么给2035年18岁那一代人以丰富经历的体验,要么给他们以情感的共鸣,要么给他们思想上的启迪,这样才能达到有效交流沟通的目的。文章如果单纯写国家发展、时代进步或单纯写自己成长而不关联到国家、时代,严格来讲都是偏离题意义的,没有体现读者意识也是不合要求的。当然,阅卷场上也会根据考生答卷的实际情况在尺度上做相应的调整。

  拥挤是中国戏剧与中国生活里的要素之一。中国人是在一大群人之间呱呱堕地的,也在一大群人之间死去——有如十七八世纪的法国君王。(《绝代艳后》玛丽安东尼便在一间广厅中生孩子,床旁只围着一架屏风,屏风外挤满了等候好消息的大臣与贵族。)中国人在哪里也躲不了旁观者。上层阶级的女人,若是旧式的,住虽住在深闺里,早上一起身便没有关房门的权利。冬天,锦制的门帘挡住了风,但是门还是大开的,欢迎着国家大小的调查。青天自日关着门,那是非常不名誉的事。即使在夜晚,门闷上了,只消将窗纸一舐,屋里的情形也就一目了然。

  作者:心动一万时间:2012-07-07 04:57:09回复第56楼,@珍珠海湾@香港家豪 2012-07-03 11:16:53@珍珠海湾 2012-07-02 20:20:17还得设个寄生委,它们最会杀人了。汉族人口从2005年就停止增加了,从2007年开始减少,连续5年,减少幅度越来越大。挺计派,少量是脑残和寄生虫,大多数是肩负任务的敌人。-----------------------------为中国辩护一句,其实中国计生政策没有外国讲得那么恐怖。但个别事件,比如陕西那么,太过分了。其实社会发展.....-----------------------------强制引产是普遍现象,并没有你以为的那么轻松。--------------------------为了钱,可以说计生部门什么都做得出,以前的话,鸡鸭猪牛,米缸里的米都抢得一颗一不剩,推土机勾机出动扒房子,大姐生了二胎,没结婚的小姨子被强抓上手术台结扎。都是真人真事,绝不是开玩笑。

  《新纺棉花》之叫座固然是为了时装登台,同时也因为主角任意唱两支南腔北调的时候,观众偶然也可以插嘴进来点戏,台上台下打成一片,愉快的,非正式的空气近于学校里的游艺余兴。京戏的规矩重,难得这么放纵一下,便招得举国若狂。中国人喜欢法律,也喜欢犯法。所谓犯法,倒不一定是杀人越货,而是小小的越轨举动,妙在无目的。路旁竖着“靠右走”的木牌,偏要走到左边去。《纺棉花》的犯规就是一本这种精神,它并不是对于平剧的基本制度的反抗,只是把人所共仰的金科玉律佻挞地轻轻推揉一下——这一类的反对其实即是承认。

  49楼点赞楼主:香港家豪时间:2012-07-03 11:16:53@珍珠海湾 2012-07-02 20:20:17还得设个寄生委,它们最会杀人了。汉族人口从2005年就停止增加了,从2007年开始减少,连续5年,减少幅度越来越大。挺计派,少量是脑残和寄生虫,大多数是肩负任务的敌人。-----------------------------为中国辩护一句,其实中国计生政策没有外国讲得那么恐怖。但个别事件,比如陕西那么,太过分了。其实社会发展到一定程度,人们就会优生少生。现在政策值得放宽了

  登台票过戏的内行仕女们,听见说你喜欢京戏,总是微微一笑道:“这京戏东西,复杂得很呀。就连几件行头,那些个讲究,就够你研究一辈子。”可不是,演员穿错了衣服,我也不懂,唱定了腔,我也不懂。我只知道坐在第一排看武打,欣赏那青罗战袍,飘开来,露出红里子,五色裤管里露出玫瑰紫里于,踢蹬得满台灰尘飞扬;还有那惨烈紧张的一长串的拍板声——用以代表更深夜静,或是吃力的思索,或是猛省后的一身冷汗,没有比这更好的音响效果了。

  用洋人看京戏的眼光来看看中国的一切,也不失为一桩有意昧的事。头上搭了竹竿,晾着小孩的开档裤;柜台上的玻璃缸中盛着“参须露酒”;这一家的扩音机里唱着梅兰芳;那一家的天线电里卖着癞疥疮药;走到“太白遗风”的招牌底下打点料酒……这都是中国。纷坛,刺眼,神秘,滑稽。多数的年轻人爱中国面不知道他们所爱的究竟是一些什么东西。无条件的爱是可钦佩的——唯一的危险就是:迟早理想要撞着了现实,每每使他们倒独一口凉气,把心渐渐冷了。我们不幸生活于中国人之间,比不得华侨,可以一辈子安全地隔着适当的距离祟拜着神圣的祖国。那么,索性看个仔细吧!用洋人看京戏的眼光来观光一番吧。有了惊讶与眩异,才有明了,才有靠得任的爱。