文章读本:泛读转为精读 让中国读者领略日本文
栏目:行业动态 发布时间:2018-03-06 19:58
明治维新后,文化人发起白话文运动,抛弃以汉文为中心的传统文章,采用以小说为代表的西方文体。固有语言与外来语法及文脉相撞,创造并育成白话文,这是需要技术的。而最有这...

  明治维新后,文化人发起白话文运动,抛弃以汉文为中心的传统文章,采用以小说为代表的西方文体。固有语言与外来语法及文脉相撞,创造并育成白话文,这是需要技术的。而最有这技术的,非小说家莫属。如丸谷才一所言:“文明把制造文体的工作整个委托给了小说家们”“近代日本文学的最高事业也许不是一部部作品,而是小说家合力创造了白话文。”同样创造白话文,夏目漱石用心于文,自然主义作家们则拒绝传统与古典,恣意于白话,甚而给日本人养成了一种能说就能写的心态。中村真一郎指出:“近代白话文的完成是思考的文章与感觉的文章相统一;因此,有资格完成它的,是那些学者兼作家的人。”列举的实例是森鸥外、夏目漱石、幸田露伴。他们是小说家,同时也是移植西方文化的人。谷崎的《文章读本》把西方文章与日本文章加以比较,显示日文独具之美。此前他还写了关于生活方式的《阴翳礼赞》,韩国1.5分彩开奖直播主张日本美在于阴翳。一本文明论,一本文体论,这两本随笔的主旨是一个,即批判浅薄的近代化搞糟了日本。

  三岛之后,1975年中村线年丸谷才一接连出版《文章读本》。写文章读本的小说家都兼具评论家的素质与才能,从文章作法入手,另有醉翁之意。中村读本梳理了文章及文体的变迁,别是一本白话文通史。丸谷则立足于文学史,反复强调半个世纪里几位小说家撰写了文章读本:“不妨看作昭和文学一特征”“明治维新以后小说家们的最高功绩是给近代日本提供了白话文,日本因之而得以存续。说不定如此贡献于一种文明的小说家们在世界文学史上也属罕见呢”。

  我们讲过的沈从文、史铁生、三毛、张爱玲、摩西奶奶、柴田丰、村上春树、顾城、伊丽莎白毕肖普、木心、余秀华、辛弃疾、纳兰容若等等素材,今年都能完美的写进作文,正面的文如其人的例子:柴田丰作品乐观积极,正像她孩童一般的心境。三毛的作品灵性自由,无牵无挂,不受拘束,正像他的人生浪迹天涯,四海为家。史铁生的作品《命若琴弦》、《务虚笔记》向人们昭示了他坦然面对生死,超脱生死,追问人生意义的生命历程。反面的例子,比如顾城,比如歌德,比如郭沫若。

  三岛由纪夫说他的目的“不是要把某一种类型的文体定为最高,独断地制造文体的阶级制度”。许是受这句话启发,斋藤美奈子反而咬定文章读本是男性贵族阶级的世界,造成了名文信仰与拙文歧视。这世界上女作家最多的国家大概是日本,但确实,文章读本几乎是武士帝国。作为文艺评论家,斋藤的本事是分类贴标签。文章读本:泛读转为精读 让中国读者领略日本文学之美韩国1.5分彩开奖直播十多年前好像满怀了某种女权主义者对历史的怨恨,出书批判诸文章读本,书名是一句嘲弄,且胡译为《文章读本大叔们》。她为文章读本归纳了“四类作者、五大须知、三忌、三大修业法”,说到底,该书也属于文章读本之类,只不过写法上哗众取宠唱反调罢了。

  三岛读本中随处闪烁三岛的批评才气。他写道:“写‘月亮升起来,屋檐亮堂了,二人出去散步’这样的文章时,若是从前的我,不往里填塞自己的各种感觉性发现就写不下去。大概会对月亮加以形容,对檐的亮堂和那种亮堂所独有的色调浓淡加笔一番罢。但我如今不在这种地方费力了,宁可热衷于修饰文章中的各处绳结使之自然平坦,因为觉得结太多,文章会卡在嗓子里难以下咽。而且我开始警惕文章外观太有个性,因为那样一来,读者便光注意作者的个性,不读故事了。”这正是谷崎润一郎主张的“去掉多余的修饰,只用实际需要的词语写”。不过,就这一点来说,恐怕三岛是说到做不到。例如他对谷崎读本的推荐语,那一连串的定语修饰,固然是日语行文的特征,但经他放大,也就太有了个性。读他最后的小说《丰饶之海天人五衰》,特色之一是修饰,浓妆艳抹。三岛好用比喻,在这个读本里也层出不穷,不喜欢他的人很爱拿他这个癖好揶揄他。书后附有十五条答问,妙趣横生,仿佛让我们看见三岛另一面,并非总那么一脸严肃。例如“谁是小说中的头号美女?”答曰:你写谁就是谁。这是语言的抽象性赋予小说家的特权,而戏剧、电影非露出那女人的脸孔由观众裁定不可。

  高桥源一郎鼓吹说斋藤美奈子给了文豪们致命一击,但好像读者并不买账,文章读本们照旧一本本上市,连高桥本人也弄出一本。不过,即便是小说家所作,当今也不再一律叫《文章读本》了;如三田诚广的《深,并有趣的小说写法》(1999年),保坂和志的《给厌烦写作的人的小说入门》(2003年)。高桥更甚,嚷嚷全民写作,叫《一亿三千万人的小说教室》(2002年),书前有一篇《有点长的前言》,书后有一篇《短得多的后记》,曰:“我在这个“小说教室”里想干的第一件事就是让你更了解语言这玩意儿的精彩。”当然,与时俱进,引用的范例从森鸥外、志贺直哉等等变换为村上春树们了。

  凌屹告诉记者,这几年,南通市已在无限接近上海、全面接轨上海。已建成通车的沪通长江大桥、崇启长江大桥,在建的沪通铁路大桥以及规划中的北沿江高铁、崇海通道,让南通与上海不再“难通”。特别是去年5月,江苏省政府正式批复了《南通建设上海大都市北翼门户城市总体方案》。确立了“三港三城三基地”的南通全市域对接服务上海空间格局。“三港”,分别是上海国际航运中心北翼江海组合强港、长三角北翼重要航空港、华东地区重要信息港;“三城”,分别是依托中心城区加强与通州、海门融合发展,打造创新创业生态城;依托通州湾示范区的空间和具备建设30万吨级深水港口条件的优势,打造通州湾临港产业城;依托长江口空间资源优势,积极与上海张江科学城合作,打造启东生命健康科技城;“三基地”,分别是现代先进产业协同发展基地、文化休闲旅游度假基地、优质农副产品市场服务保障基地。

  谷崎读本大畅其销,菊池宽和川端康成也相继出版文章读本,但听说是捉刀之作,应属于出版社跟风策划罢。又过四分之一个世纪,1959年轮到三岛由纪夫写《文章读本》了。就在半年前,他曾为谷崎读本写下这样的评语:“中学时代逐字逐句读了,大为倾倒。对于当时荒谬的作文教育(恐怕现今也如此)宁死也不加修饰的、达意为本的、只把现实主义文章认作文章的作法颇为反感的我,读了谷崎读本豁然被打开眼界,因谷崎先生不偏于自己的好恶、客观地承认一切种类文体的各自价值的态度而加强了信心。如今日语乱如麻,恶文怪文正充斥天下,谷崎读本再度出世适得其时。反省日语的微妙特质,对于新时代文章的形成也是必经之路罢。”崔颢题诗在上头,三岛须另辟蹊径。谷崎说:我认为文章没有实用与艺术之分。三岛反其道:就像有专供观赏之用的水果一样,严格说来,文章也有纯供欣赏的作品。于是,谷崎教人怎么写,三岛教人怎么读。他要把泛读的人导向精读,因为不经历精读阶段就不能品味文学,不能品味也就当不上作家。三岛读本的这种鉴赏角度,尤其有助于我们中国读者领略日本文学之美。

  这是一个长期存在的问题:女人、工作与薪水。紧随BBC男女员工薪水不平等丑闻之后,该文探讨了女性在同一份工作中是否比男性薪水低的问题。尽管英国女性平均工资比一般男性低29%,但这一差距主要源自公司内部职位差异、公司总体薪酬水平以及工作性质。根据光辉国际收集的全球870万名员工数据,英国女性薪酬比受雇于同一个雇主且从事相同性质工作的男性薪酬仅仅少了1%。在大多数欧洲国家,男女薪酬的差别同样很小,但这些数据并不表明劳动力市场不存在性别歧视。该文得出的结论是,问题的症结不在于同工不同酬,而是女性倾向于在低薪水的机构中做低级别的工作。

  文章读本必引用范文,三岛引用了五十六个日本人、五十二个外国人。斋藤写道:“从无序存在的无数文章中,基于作者的价值判断适当地甄别取舍,贴上‘好例子’‘坏例子’的标签,无非帮忙把文章序列化、歧视化。引文是文章读本的权力装置,既充当阶级斗争的武器,又作为维持阶级的工具发挥作用。”她主张文章是衣服,可以按时间、地点、场合替换,什么时候在什么地方穿什么样衣服无须听命于人。对文章进行规范,不免有限制表述自由之嫌。实际上1980年代以来,规范如轨的东西进一步崩溃,譬如小说家桥本治一再拿文章读本开涮,叫喊“别摆臭架子,文章读本”。当今时代,斋藤等人的主张恐怕更有听众。文章读本是写给普通读者的,谷崎、三岛等一流文学家都有意破除一个迷思:任谁都能写。三岛就看不惯世上流行的文章读本这样媚俗。丸谷才一说:写需要带一点架势。井上厦说:不要像说话那样写。文章这东西有一种微妙的专业特质,极平易的文章看上去谁都能写,却需要特殊的专业打磨。但随着手机、电脑的普及,写作演变为日常茶饭事,而且一场大众的白话文运动正热热闹闹进行着。谁都能写,这种思想已近乎迷信,三岛等大家的说教招人反感也说不定。

  作为比特币等加密货币背后的技术,区块链是2017年的热门话题,其价值呈指数级增长。多国政府对区块链的态度都有巨大转变,由最初的反对转变为大力支持,并正在推动公共部门采纳这一技术。分布式帐本技术如果得到良好应用,可以提高政府的透明度、效率和信任度。区块链不仅意味着商机,还意味着政府服务方式的改变。从最近IBM对政府的调查数据来看,十分之九的政府机构表示,它们打算投资区块链技术,并在2018年使用该技术管理金融交易、资产和合同。瑞典、爱沙尼亚、拉脱维亚、乌克兰和阿联酋等国正在积极引进这一技术以改善政府服务。众多大投资者的兴趣使区块链进一步融入主流。